Contudo, possuir ferramentas não é suficiente. É preciso maturidade para saber qual dom usar, quando usar e como usar. Da mesma forma que um bom construtor utiliza a ferramenta adequada para cada situação, o cristão maduro aprende, pela direção do Espírito, a agir com discernimento, precisão e propósito.

Portanto, o poder do Espírito não deve ser buscado como espetáculo, mas como capacitação para servir. Os dons espirituais são manifestações da graça de Deus para edificação da Igreja e avanço da missão. Eles revelam que o Senhor deseja usar pessoas comuns para realizar obras extraordinárias. Uma Igreja cheia do Espírito é uma Igreja que testemunha com ousadia, serve com amor, discerne com sabedoria e manifesta o poder de Cristo para que o Reino de Deus seja conhecido entre os homens.

3.1 O Propósito dos Dons

Os dons espirituais existem porque a missão da Igreja é maior do que a capacidade humana. Jesus não entregou aos discípulos uma tarefa simples. Eles deveriam anunciar o evangelho, fazer discípulos, enfrentar oposição espiritual, cuidar de pessoas feridas, formar comunidades, lidar com perseguições e levar a mensagem do Reino até os confins da terra. Para uma missão sobrenatural, seria necessário um revestimento sobrenatural.

Por isso, antes de enviá-los, Jesus ordenou que esperassem em Jerusalém até serem revestidos de poder do alto. Os discípulos tinham convivido com Cristo, ouvido seus ensinos, visto seus milagres, presenciado sua morte e encontrado o ressuscitado. Mesmo assim, ainda precisavam do Espírito Santo. Isso nos ensina que conhecimento, boa intenção e experiência não substituem a capacitação espiritual.

Assim como aconteceu com Jesus, o crescimento da Igreja não deve se limitar à estatura, ou seja, ao aumento numérico, mas precisa refletir maturidade espiritual, relacional e ministerial. Lucas afirma que “Jesus crescia em sabedoria, em estatura e no favor de Deus e das pessoas” (Lucas 2.52). Esse princípio também se aplica à Igreja: ela não foi chamada apenas para crescer em quantidade, mas para amadurecer em sabedoria, caráter, unidade e poder espiritual.

Um dos sinais de que a Igreja está se desenvolvendo de forma saudável é a manifestação dos dons espirituais. Eles não são fins em si mesmos, mas instrumentos concedidos por Deus para o fortalecimento do Corpo de Cristo. Paulo ensina que os dons ministeriais existem “para o preparo dos santos para a obra do ministério, para a edificação do corpo de Cristo, até que todos alcancemos a unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, e cheguemos à maturidade, atingindo a medida da plenitude de Cristo” (Efésios 4.12–13).

Portanto, os dons são concedidos para edificar a Igreja. Edificar significa construir, fortalecer, amadurecer e preparar. Quando um dom é exercido corretamente, ele não chama atenção apenas para quem o manifesta, mas aponta para Cristo e fortalece o Corpo. O dom verdadeiro não produz dependência de uma pessoa, mas conduz a comunidade a depender mais de Deus.

Os dons também existem para servir. Pedro escreveu: “Cada um exerça o dom que recebeu para servir aos outros, administrando fielmente a graça de Deus em suas múltiplas formas” (1 Pedro 4.10). Essa orientação revela que os dons são uma forma de administrar a graça. Quem recebe um dom não se torna dono dele, mas mordomo. O dom pertence a Deus, é concedido pelo Espírito e deve ser usado para servir pessoas.

Outro propósito dos dons é testemunhar o poder do evangelho. Em Atos, muitos sinais e maravilhas acompanham a pregação da Palavra. Isso não significa que os milagres substituem a mensagem, mas que eles confirmam e apontam para a realidade do Reino. O centro da Igreja nunca são os sinais em si, mas Jesus Cristo. O sinal é importante, mas ele não é o destino final; ele é uma seta que aponta para o Senhor.

Os dons também revelam que Deus deseja usar pessoas comuns. Em Atos, pescadores, diáconos, homens e mulheres, judeus e gentios, líderes conhecidos e discípulos anônimos são cheios do Espírito e usados por Deus. Isso mostra que os dons espirituais não estão limitados a uma elite religiosa. O Espírito Santo capacita todo o Corpo de Cristo, distribuindo graça conforme o propósito de Deus.

Por isso, Paulo questiona de maneira retórica: “São todos apóstolos? São todos profetas? São todos mestres? Todos fazem milagres? Todos têm dons de cura? Todos falam em línguas? Todos interpretam?” (1 Coríntios 12.29–30). A resposta esperada é não. Isso mostra que os dons são distribuídos de formas diferentes entre os membros do Corpo. Ninguém possui todos os dons, porque Deus deseja que a Igreja viva em cooperação, humildade e interdependência.

Ainda assim, Paulo conclui dizendo: “Portanto, desejem com dedicação os dons mais úteis” (1 Coríntios 12.31). Isso revela que não devemos ser indiferentes aos dons espirituais. A Igreja deve desejá-los com zelo, mas com a motivação correta. Os dons mais úteis são aqueles que edificam, fortalecem, servem e conduzem pessoas a Cristo.

No entanto, o propósito dos dons nunca pode ser separado do caráter. O mesmo Paulo que ensina sobre os dons em 1 Coríntios 12 fala sobre o amor em 1 Coríntios 13. Isso é muito significativo. Entre a explicação dos dons e a organização do culto, Paulo coloca o amor como o caminho mais excelente. Sem amor, até as manifestações mais impressionantes perdem seu valor espiritual.

Por isso, podemos afirmar: os dons revelam o poder de Deus, mas o amor revela a maturidade com que esse poder é administrado. Uma pessoa pode ser usada por Deus e ainda precisar ser tratada por Deus. Dons espirituais não substituem santidade, humildade, submissão, serviço e fruto do Espírito. O poder que edifica é aquele que passa pelo caminho do amor.

Assim, o propósito dos dons espirituais é glorificar Cristo, edificar a Igreja, servir pessoas e impulsionar a missão. Eles não foram dados para exaltar indivíduos, mas para fortalecer o Corpo. Uma Igreja cheia do Espírito não busca dons para espetáculo, mas para servir com poder, amar com maturidade e testemunhar de Cristo até os confins da terra.

3.2 Dons Espirituais

No Módulo 1, estudamos os dons ministeriais, também conhecidos como os cinco ministérios de Jesus ou dons do Filho. Eles são apresentados por Paulo em Efésios 4:11: apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres. Esses dons foram concedidos por Cristo à Igreja com um propósito muito claro: preparar os santos para a obra do ministério, edificar o Corpo de Cristo e conduzir a Igreja à maturidade.

Os dons ministeriais estão ligados à formação, direção e estruturação da Igreja. O apóstolo carrega uma graça pioneira, de fundamento e expansão. O profeta aponta para sensibilidade espiritual, alinhamento com a voz de Deus e chamado ao arrependimento. O evangelista manifesta paixão pela salvação dos perdidos e proclamação das boas-novas. O pastor cuida, protege, acompanha e alimenta o rebanho. O mestre ensina, explica, organiza a doutrina e conduz o povo ao conhecimento da verdade. Juntos, esses ministérios expressam diferentes aspectos do próprio ministério de Cristo agindo por meio da Igreja.

Essa revisão é importante porque nos ajuda a diferenciar os dons ministeriais dos dons espirituais. Os dons ministeriais estão mais relacionados à função de liderança, edificação e capacitação do Corpo ao longo do tempo. Já os dons espirituais, que estudaremos agora, são manifestações do Espírito Santo concedidas para situações específicas, visando edificação, direção, consolo, cura, testemunho e fortalecimento da comunidade cristã.

Em 1 Coríntios 12, Paulo afirma que há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo. Isso significa que os dons espirituais não nascem da habilidade humana, nem pertencem à pessoa que os manifesta. Eles são expressões da graça e do poder de Deus, distribuídos pelo Espírito conforme a sua vontade. Por isso, ninguém deve tratar um dom como propriedade pessoal, motivo de orgulho ou sinal de superioridade espiritual. O dom é dado para servir.

Para facilitar a compreensão, continuaremos utilizando o modelo do Candelabro, a Menorá, como símbolo da ação do Espírito Santo na vida da Igreja. Conforme descrito em Êxodo 25:31–40, o candelabro possuía uma haste central e seis hastes laterais, três de cada lado, totalizando sete hastes. Nas hastes laterais, havia cálices em forma de flores de amendoeira. De maneira didática, podemos observar nove flores de cada lado, o que nos permite relacionar, simbolicamente, um lado aos nove dons espirituais e o outro aos nove aspectos do fruto do Espírito.

A amendoeira, em hebraico shaqed, era conhecida como uma das primeiras árvores a florescer em Israel, marcando o fim do inverno e o início de um novo ciclo. Por isso, tornou-se símbolo de prontidão, vigilância, frutificação, despertar e vida que ressurge após um tempo de dormência. Em Jeremias 1:11–12, Deus usa essa árvore como ilustração de sua atenção constante. O profeta vê uma vara de amendoeira, e o Senhor responde que vela sobre a sua palavra para cumpri-la. O jogo de palavras entre shaqed, amendoeira, e shoqed, vigiar, reforça a mensagem de que Deus está atento e pronto para cumprir seus propósitos no tempo certo.