Introdução

O STEP ONE Módulo 1 – Primeira Vinda de Jesus é uma introdução aos fundamentos do Evangelho e à jornada cristã. Ao longo deste módulo, caminharemos principalmente pelo Evangelho de Lucas, acompanhando a chegada, a vida, os ensinamentos, a missão, a morte e a ressurreição de Jesus Cristo. Mais do que conhecer acontecimentos de sua história, nosso objetivo será compreender quem Ele é, por que veio, o que revelou sobre o Reino e o que significa segui-lo.

A vida e a obra de Jesus são apresentadas no Novo Testamento por meio de quatro Evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas e João. Todos anunciam o mesmo Cristo, mas cada evangelista organiza seu testemunho a partir de perspectivas e ênfases próprias. Não existem quatro versões concorrentes de Jesus, mas quatro testemunhos complementares que nos permitem contemplar diferentes dimensões da mesma pessoa e da mesma obra.

Mateus escreve em um ambiente profundamente relacionado às Escrituras e às expectativas de Israel. Seu Evangelho apresenta Jesus especialmente como o Messias prometido e o Rei, demonstrando repetidamente que sua vida cumpre aquilo que Deus havia anunciado anteriormente. Marcos desenvolve uma narrativa mais direta e dinâmica, destacando Jesus como aquele que serve, age e entrega a própria vida, resumindo sua missão na declaração de que “o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos” (Marcos 10:45).

João segue uma abordagem diferente dos Evangelhos Sinóticos. Desde suas primeiras palavras, conduz o leitor à eternidade de Cristo, afirmando que “no princípio aquele que é a Palavra já existia”, que “a Palavra estava com Deus” e que “a Palavra era Deus” (João 1:1). Seu propósito é levar o leitor a reconhecer Jesus como o Cristo, o Filho de Deus, para que, crendo, tenha vida em seu nome (João 20:31).

Lucas, por sua vez, escreve dentro do amplo contexto do mundo greco-romano e apresenta de maneira marcante Jesus como o Salvador que veio para todos. Seu Evangelho destaca a humanidade de Cristo, sua compaixão, a ação do Espírito Santo, a oração, a graça, a alegria e o cuidado de Deus por pessoas frequentemente desprezadas ou colocadas à margem. Judeus e gentios, homens e mulheres, pobres e ricos, religiosos e pecadores encontram lugar em uma narrativa na qual a salvação de Deus ultrapassa barreiras e alcança aqueles que estavam perdidos.

O próprio evangelista explica sua intenção logo na abertura do livro. Lucas afirma que muitos haviam procurado registrar os acontecimentos relacionados a Jesus e que esses fatos haviam sido transmitidos por aqueles que, desde o princípio, foram testemunhas oculares. Depois de investigar cuidadosamente essas informações, ele decidiu escrever um relato organizado para Teófilo, a fim de que tivesse segurança a respeito das verdades que havia recebido (Lucas 1:1–4).

Essa introdução é uma das características mais singulares de Lucas. O evangelista demonstra preocupação com investigação, testemunho, ordem e compreensão. A fé cristã não é apresentada como uma ideia desconectada da realidade, mas como uma mensagem fundamentada em acontecimentos inseridos na história. Jesus nasceu em um período determinado, caminhou por lugares reais, encontrou pessoas reais, enfrentou autoridades reais, foi crucificado e ressuscitou dentro de uma realidade testemunhada e posteriormente anunciada por seus seguidores.

A tradição cristã antiga identifica o autor desse Evangelho como Lucas, companheiro de Paulo e chamado por ele de “o médico amado” (Colossenses 4:14). Embora o autor não apresente seu nome no interior da narrativa, essa atribuição foi amplamente reconhecida desde os primeiros séculos da Igreja.

Lucas também escreveu o livro de Atos dos Apóstolos, igualmente endereçado a Teófilo. As duas obras estabelecem uma continuidade importante: o Evangelho apresenta aquilo que Jesus começou a fazer e ensinar; Atos acompanha a expansão dessa missão por meio da Igreja no poder do Espírito Santo. Essa relação será especialmente importante quando avançarmos para o próximo módulo.

Quanto à data de composição, o próprio Evangelho não apresenta uma indicação definitiva. Muitos estudiosos situam sua redação aproximadamente entre 70 e 90 d.C., enquanto outros defendem uma composição anterior. Independentemente da data exata, a obra pertence às primeiras gerações cristãs e preserva a mensagem anunciada por uma comunidade que confessava Jesus como Messias, Senhor e Salvador ressuscitado.

Lucas demonstra também grande atenção ao contexto histórico. Ao apresentar o início do ministério de João Batista, por exemplo, menciona Tibério César, Pôncio Pilatos, Herodes, Filipe, Lisânias, Anás e Caifás (Lucas 3:1–2). Imperadores, governadores, sacerdotes, cidades e regiões situam a narrativa dentro do mundo do primeiro século. O Evangelho não começa com “era uma vez”, mas com Deus agindo dentro da história humana.

A geografia também participa da construção do livro. Os primeiros capítulos estão profundamente ligados a Jerusalém e ao Templo. Depois, a narrativa acompanha Jesus principalmente pela Galileia, onde Ele ensina, cura, liberta, chama discípulos e anuncia o Reino de Deus.

Em Lucas 9:51 ocorre uma mudança decisiva: quando se aproximam os dias em que seria elevado aos céus, Jesus “decidiu firmemente partir para Jerusalém”. A partir desse momento, grande parte do Evangelho assume a forma de uma jornada em direção à cidade onde sua missão alcançaria o ponto culminante.

Esse movimento é mais do que geográfico. Jesus caminha conscientemente em direção ao propósito para o qual veio. Ao longo do caminho, ensina seus discípulos, confronta falsas seguranças religiosas, acolhe pessoas, conta parábolas e revela o coração do Pai. Finalmente chega a Jerusalém, celebra a Páscoa, é traído, julgado, crucificado e sepultado. Contudo, a história não termina no túmulo. No terceiro dia, Jesus ressuscita.

Lucas preserva ainda diversos episódios que aparecem somente em seu relato. Alguns deles se tornaram profundamente conhecidos na tradição cristã, como o bom samaritano, o filho perdido e o pai que o recebe, o encontro com Zaqueu e os discípulos no caminho de Emaús. Essas narrativas não são detalhes periféricos. Elas ajudam a revelar uma das grandes ênfases do Evangelho: a graça de Deus indo ao encontro das pessoas.

A salvação atravessa toda a narrativa. Antes mesmo do início do ministério público de Jesus, Maria declara que seu espírito se alegra “em Deus, meu Salvador” (Lucas 1:47). Simeão recebe o menino nos braços e declara: “Os meus olhos já viram a tua salvação” (Lucas 2:30). Mais tarde, ao entrar na casa de Zaqueu, Jesus afirma: “Hoje houve salvação nesta casa” (Lucas 19:9). Em Lucas, a salvação não aparece apenas como uma doutrina a ser explicada; ela ganha rosto na pessoa de Jesus e alcança histórias concretas.

Outra característica marcante é a presença do Espírito Santo. Antes mesmo do nascimento de Cristo, o Espírito já aparece agindo na narrativa. No batismo de Jesus, desce sobre Ele; em seguida, Jesus é conduzido ao deserto e retorna à Galileia “no poder do Espírito” (Lucas 4:1,14).

Na sinagoga de Nazaré, Jesus lê o profeta Isaías e declara: “O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para anunciar boas-novas aos pobres” (Lucas 4:18). Sua missão é apresentada, portanto, dentro de uma profunda relação entre o Pai que envia, o Filho que cumpre e o Espírito que unge e capacita.

A oração também ocupa um lugar especial. Lucas apresenta Jesus orando em momentos decisivos de sua caminhada. Em determinado momento, depois de observá-lo orando, um dos discípulos lhe pede: “Senhor, ensina-nos a orar” (Lucas 11:1). A maneira como Jesus vivia despertava nos discípulos o desejo de aprender a mesma comunhão que sustentava sua vida.

Ao lado da oração e da ação do Espírito, Lucas destaca a compaixão de Cristo. Jesus se aproxima de enfermos, recebe pecadores, acolhe pessoas desprezadas e demonstra misericórdia por aqueles que muitos preferiam evitar. Sua graça, porém, nunca significa indiferença ao pecado. O mesmo Cristo que acolhe também chama ao arrependimento, à fé e à transformação. A graça nos encontra onde estamos, mas não nos chama para permanecermos onde estávamos.

Lucas também amplia constantemente o horizonte da salvação. Enquanto Mateus conduz sua genealogia até Abraão, Lucas retrocede até Adão, inserindo Jesus na história de toda a humanidade. Simeão declara que Ele seria “luz para revelação aos gentios e para a glória de Israel” (Lucas 2:32). No final do Evangelho, o Cristo ressuscitado anuncia que o arrependimento para perdão dos pecados seria proclamado “a todas as nações, começando por Jerusalém” (Lucas 24:47). A salvação nasce dentro da história de Israel, mas, em Cristo, alcança todas as nações.

Entre os títulos utilizados por Jesus para falar de si mesmo, Filho do Homem ocupa um lugar importante. A expressão revela sua verdadeira identificação com a humanidade e, ao mesmo tempo, remete à visão de Daniel 7, na qual alguém semelhante a um filho de homem recebe domínio, glória e um Reino eterno.

Em Lucas, Jesus é verdadeiramente humano: nasce, cresce, sente fome, experimenta cansaço, compaixão, sofrimento e rejeição. Entretanto, também perdoa pecados, exerce autoridade sobre enfermidades e espíritos malignos, revela o coração de Deus, vence a morte e é exaltado. Lucas nos apresenta um Salvador profundamente próximo da humanidade e, ao mesmo tempo, absolutamente singular em sua identidade e missão.

É dentro dessa história que o STEP ONE Módulo 1 foi construído. Os temas que encontraremos ao longo do caminho não estão reunidos de maneira aleatória. Todos partem de uma mesma realidade: a vida cristã só pode ser compreendida corretamente a partir da pessoa de Jesus.

Neste módulo, aprenderemos a olhar para nossa relação com Deus, para a formação da vida espiritual, para a Palavra, para a salvação, para a comunhão e para a missão a partir daquilo que Cristo revelou e viveu. Mais do que percorrer uma sequência de assuntos, seremos convidados a perceber como o Evangelho forma uma vida inteira ao redor de Jesus.

O centro deste módulo não é um conjunto de princípios; é uma pessoa. O cristianismo começa em Cristo e somente pode ser compreendido corretamente a partir dele. Por isso, mais do que adquirir informações sobre Jesus, somos convidados a conhecê-lo. Mais do que admirar seus ensinamentos, somos chamados a ouvi-los e praticá-los. Mais do que observar sua caminhada, somos convidados a segui-lo.

Jesus declarou que “o Filho do Homem veio buscar e salvar o que estava perdido” (Lucas 19:10). Essa frase resume de maneira especial o movimento do Evangelho de Lucas. Antes de encontrarmos o caminho até Deus, descobrimos que Deus veio ao nosso encontro. 

É a partir desse encontro que começa nossa jornada.